Лента: Религия

Вполне возможно, что первым в России о возникновении ваххабизма узнал знаменитый полководец Михаил Кутузов, который в конце XVIII века писал Екатерине II «о мятежнике в Аравии Абдул-Вегабе, которого правила, разрушающие богослужение магометанское, и как бы якобинца, среди Аравии возникшего, должны, кажется, тревожить ревностных мусульман».
Долгое время ваххабиты не беспокоили российских подданных, поскольку распространены были очень локально и заботились скорее о своем выживании перед лицом недружественно настроенной Блистательной Порты, нежели об агрессивном прозелитизме, ставшим их визитной карточкой в XX веке. Конечно, паломники в Мекку не могли не сталкиваться с ваххабитами, и, возможно, некоторые из них приняли новое вероучение, однако такие случаи если и отмечались, то были единичными. Власти Российской империи больше беспокоились о распространении пантюркизма, нежели иных исламских течений.‹...›

Сегодня в США до трети населения принадлежит к evangelicals, а христианство составляет фундамент национальной культуры. В такой ситуации проповедь оказывается одним из важных элементов общественной жизни. Из нее рождается институт публичных прений, политических дебатов и телевизионных шоу. Этот формат, непривычный и плохо знакомый российскому зрителю составляет основу религиозной жизни Америки, где различные идеологии и особенно христианские церкви являются участниками конкурентного рынка идей.‹...›

Вопрос о роли и влиянии религии в современном российском обществе – это вопрос политического реализма, вопрос прагматический, а не идеологический.

Вопрос о присутствии, роли и влиянии религии в современном российском обществе – это вопрос разумной, взвешенной оценки позитивных эффектов и рисков.

"Русская православная церковь Московского патриархата в последние годы неуклонно проводит политику клерикализации различных общественных сфер, являющихся секулярными и не имеющих к религии никакого отношения – ни юридически, ни фактически. Это происходит и в сфере экономики, и в сфере науки, и в сфере образования, и в сфере культуры, и в сфере искусства, и, наконец, в сфере политики".

Так говорит известный московский религиовед Екатерина Элбакян, резюмируя антицерковные выступления, которыми последние месяцы переполнены печатные и электронные СМИ.‹...›

«А теперь пребывают эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» – написал апостол Павел.

Фидэс, Спес, Каритас – так в начале второго века по Рождестве Христовом святая София назвала своих трех дочерей – в честь христианских добродетелей. Вдова, она воспитывала дочерей одна. Трудностей материальных не испытывала, т.к. была знатных кровей. Воспитывала хорошо – девочки были и красавицами, и умницами – все, как полагается по таким прекрасным именам. Мало ли хороших и умных девочек? Видно, таких – немного, потому что про Веру, Надежду и Любовь стали говорить все: от соседа к соседу недоумение и восхищение добралось до губернатора – начальника области Антиоха.‹...›

Принадлежность к православной Церкви, о которой заявляют большинство участников социологических опросов в России, не предполагает религиозной практики, в большинстве случаев не имеет отношения к повседневной жизни, никак не сказывается на взаимоотношениях людей. Такой вывод делают известные социологи: директор Аналитического центра Юрия Левады Лев Гудков и руководитель отдела социально-политических исследований этого же центра Борис Дубин.

Результаты многолетних социологических исследований, снабженные подробными статистическими выкладками, они представили в своих докладах 28 сентября на открытии Международной конференции «Служение Богу и человеку в современном мире». Ежегодный форум организован Свято-Филаретовским православно-христианским институтом (СФИ), Культурно-просветительским центром «Преображение», Преображенским содружеством малых православных братств.‹...›

Доклад Сергея Чапнина, ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии», представленный на Меневских чтениях 10 сентября 2011 года, посвящен злободневным вопросам современной церковной жизни.
Некоторое время назад я с удивлением заметил, что мне очень нравится рассматривать фотографии отца Александра Меня. И это не любопытство. Это пристальное вглядывание, это желание разглядеть что-то, что давно пропало в лицах людей, которые окружают нас в повседневной жизни.‹...›

Судный день близится – по крайней мере так считают те христиане, что относятся к правым религиозным кругам. Глобальный экономический кризис, многочисленные стихийные бедствия, угроза со стороны исламского радикализма – все это убеждает некоторых евангелистов, что конец света вот-вот наступит. Конечно, от подобных утверждений всегда можно отмахнуться, назвав их бредом немногочисленной, но шумной группы фанатиков, но не стоит забывать, что страх перед апокалипсисом в тридцатые-сороковые годы прошлого века способствовал формированию антиправительственных движений, и в 2012 году он тоже может оказать решающее влияние на исход президентских выборов.‹...›

Посещение Берлина стало первым этапом официального визита Папы в Германию не только как Преемника святого Петра, но и как главы Государства Град Ватикан. Правовой статус Града Ватикан позволяет Церкви устанавливать официальные контакты с общественно-политическими структурами и с международными организациями, излагая социальную доктрину, основанную на Евангелии и на христинском видении человека.‹...›

Нельзя точно сказать, сколько в Китае христиан на данный момент, но определенно их численность растет.
Правительство утверждает, что их число не превышает 25 миллионов, т.е. 18 миллионов протестантов и 6 миллионов католиков. Независимые эксперты считают, что эта цифра сильно занижена и приводят свои подсчеты. По их данным, среди населения насчитывается 60 миллионов христиан. В Китае на воскресные богослужения приходит столько людей, сколько не соберут все церкви Европы вместе взятые.‹...›

Если вы когда-нибудь окажетесь в синагоге любавических хасидов, то непременно услышите, как в конце молитвы кто-нибудь крикнет: «Да здравствует наш господин, раввин и учитель, Царь Машиах во веки веков!»

Этот возглас скорее всего поддержат далеко не все. Но тем не менее – о ком идет речь? О последнем Любавическом Ребе, то есть духовном лидере этого направления хасидизма, Менахеме-Мендле Шнеерсоне. Но ведь он умер еще в 1994 году, так и не исполнив возлагавшихся на него некоторыми преданными последователями «обязанностей» помазанника Божия…‹...›

По мнению известного 83-летнего швейцарского теолога Ханса Кюнга (Hans Kueng), во время предстоящего папского визита в Германию будет ощущаться «огромный разрыв между выстроенным фасадом и реальностью» церкви. «Церковная жизнь» на уровне общин во многих странах в значительной мере разрушена, отметил Кюнг в беседе с корреспондентом журнала Der Spiegel.‹...›

"Один хороший православный канал давеча спросил меня: чем я объясняю взрыв антицерковных настроений в обществе? Проще всего было бы в лучших национальных традициях ответить вопросом: а не удивляет ли вас, что этот взрыв случился только сейчас, и в подозрительно мягких формах? Только трусостью, фатализмом, зыбким болотом в душах можно объяснить тот факт, что россияне все еще ходят в церковь и уважительно отзываются иногда об иерархах".

Так начинается статья Дмитрия Быкова "Толоконные лбы", которая, как и всякая с виду антиклерикальная публикация, произвела локальный интернет-взрыв. Одни начали цитировать, другие, не без передергиваний, опровергать. Но под статьей стоит likes и вполне церковных православных людей. Почему? Они прониклись антиклерикальным настроем? Или у публикации есть и другой, более глубокий пафос и смысл? Может быть, автор не имел целью только осудить всю церковную жизнь?‹...›

Мир захлебывается в информационных потоках. Проповедь христианства сегодня звучит лишь как одна из множества звуковых волн. Мы, пытаясь быть миссионерами, часто забалтываем свою веру, превращаем ее в информационный повод, в набор утративших значение слов. Такой ли должна быть сегодняшняя миссия? Какие нужны для нее слова? И нужны ли они? Эти вопросы – для спора и обсуждения – мы задаем нашим читателям.‹...›

Ислам. Вряд ли сегодня в Европе найдётся хоть один человек, который не представляет, о чём идёт речь даже в самых общих чертах, когда произносится это слово. За несколько последних десятилетий мусульмане не просто стали неотъемлемой частью европейского общества. Они изменили культуру этого общества. Большинству европейцев сегодня достаточно просто пройтись по улицам родного города, чтобы узнать, как выглядит мечеть, понять разницу между традиционной одеждой, которую предпочитают носить пакистанцы или выходцы из стран арабского мира. Параллельно с ростом мусульманских общин континента растёт и число коренных европейцев, хорошо разбирающихся в догматах ислама, во всех тонкостях этого вероучения. Одни хотят таким образом узнать побольше о заинтересовавшей их религии, о людях, живущих рядом. Другие руководствуются соображением, согласно которому «врага надо знать в лицо».‹...›

С 7 по 10 сентября 2011 года в монастыре Бозе (Италия) проходила XIX Международная экуменическая конференция «Слово Божие в духовной жизни».

Последний день конференции открыл доклад митрополита Элпидофора Бурскийского (Elpidophoros of Bursa) из Константинополя на тему "Св. Писание в духовной жизни". Он сказал о том, что в православных кругах можно услышать мнение, что духовность мало связана со Св. Писанием, а проистекает прежде всего из литургической жизни, аскезы и т.п. Это мнение во многом уже преодолено в настоящее время. Всякая духовность зиждется на Писании и вдохновляется духом Писания. Православная духовность — не красивые размышления, а определенный образ жизни. Выражение "и агиа графи" (Св. Писание) — термин, который указывает на особое собрание книг. В Священном Писании нет "серых пятен", абсолютно непонятных современному человеку. Книги передают информацию, но Священное Писание передает такую информацию, которая преображает человека. По словам Константинопольского Патриарха Варфоломея, "Церкви необходимо заново открыть Слово Божие". К сожалению, иногда кафедра превращается в некое подобие телевизора, когда проповедник начинает рассуждать на злободневные темы, но при этом не говорит о Слове Божием. Люди же приходят в Церковь, чтобы найти духовную мудрость, веру, преуспеяние. И вот Слово Божие откликается на фундаментальные мировоззренческие проблемы. Понимать и толковать Писание правильно можно только тогда, когда человек приобретает "ум Христов", по выражению св. ап. Павла.‹...›

Иван Охлобыстин представил 10 сентября в Лужниках свою «Доктрину-77». Мнение по поводу предлагаемых в рамках «Доктрины» идей в Живом Журнале выразил публицист, телеведущий, писатель Александр Архангельский.‹...›

Презентация монастырских рассказов архимандрита Тихона (Шевкунова) состоялась 7 сентября на 24 Московской международной книжной ярмарке. Книга «Несвятые святые» о «христианах XX и XXI веков» выпущена светским издательством (совместно с издательством Сретенского монастыря) и будет продаваться не только в церковных лавках, но и в крупных книжных магазинах, тем более что ее тираж – 60 тыс. экземпляров.‹...›

Попытки противопоставления науки и Библии, как и их синтеза, имеют под собой одну основу: представление о том, что наука и религия говорят на одном и том же языке. Так ли это? Для ответа на этот вопрос М.Г. Селезнев анализирует специфику религиозного языка и языка науки.‹...›

Санкт-Петербургские научные школы всегда отличались своим особым исследовательским стилем, своей методологией. Об особенностях петербургской религиоведческой школы и состоянии этой науки в стране в беседе с корреспондентом «НГР» Лидией ОРЛОВОЙ рассказала заведующая кафедрой философии религии и религиоведения Санкт-Петербургского государственного университета профессор Марианна ШАХНОВИЧ.‹...›