Лента: Вопросы и комментарии

Что будет с душой – с шельтом, покинутым монадой – когда Суфэтх будет уничтожен? ‹...›

Мы знаем, что в некоторых религиозных традициях, к вскрытию тел усопших относятся крайне отрицательно. (ислам, например). Можно ли предположить, что активно практикуемые сейчас вскрытия, вредят эфирным телам или даже посмертным судьбам усопших (с учётом РМ 11.3.130)? ‹...›

Почему животные, которые по утверждению Андреева демонизированы более, на самом деле бывают более привлекательны и более добрые? Например хищная кошка гораздо более дружелюбное животное чем кабан или крыса. ‹...›

У меня вопрос насчет финской войны. Как получилось, что Советский союз потерпел поражение. Значит не все зависит от силы демона великодержавия. Получается, что маленькая страна без своего уицраора может успешно бороться против такого могучего сушества. Насколько я знаю Финляндия не получала активной поддержки ни от кого.

Ответ: Элементарнейшее незнание базовых исторических фактов. СССР финскую войну выиграл. ‹...›

Впервые ознакомился с книгой "Роза Мира" и столкнулся с трудностью зримо представить те множества духовных сущностей, которые описаны подробно и "многослойно". Нельзя ли создать схемы, помогающие наглядно представить то, о чём пишется: что за чем находится и что в чём помещается? ‹...›

Даниил Андреев по поводу игв писал, что им удалось изыскать возможность взаимодействовать с нашим физическим слоем. Можно ли рассматривать как подтверждение этого феномен НЛО?

Ответ: Можно. Вопрос уже разбирался, с приведением любопытного постороннего источника по теме (не имеющего отношения к Д.Андрееву).

http://rodon.org/qout-071024203317

Скажите пожалуйста, духовные монады людей, пребывающие в Ирольне, общаются между собой, и если да, то как это отражается на общении человеческих душ в нашем мире?

Ответ: Нет, не общаются. Общение и другая внешняя деятельность монады начинается после слияния в непосредственное единство со своей душой (шельтом), прошедшей определённый путь становления. По сути, общение монад оказывается продолжением общения их душ. Подробнее в "Динамической метафизике бытия", глава "Монады".

Д.Андреев в РМ говорит, что человек рывком выделился из животного мира, из родительского вида. Что значит этот рывок? Почему выходит, что этот рывок произошел за счет регресса родительского вида? ‹...›

В одном из предыдущих ответов на вопросы вы пишете, если я правильно понял, что эйцехоре присутствует в существе людей и не присутствует у животных?

Ответ: Нет, не так. Эйцехоре, тёмное начало в физической природе, присутствует как в животных (у хищных видов, уж точно; у паразитов демонизация носит иной характер; природа прочих видов исказилась в процессе эволюции из-за существования хищников и паразитов), так и в людях, но оно разное по порождающей его причине, да и по внутреннему "качеству". ‹...›

То что каждый народ имеет своего демиурга – понятно. А обязательно ли наличие уицраора для каждого государства? Например, должны ли появиться демоны государственности у Белоруссии, Украины, Литвы и т.п.? Или же эти государства входят в "зону влияния" демонов сверхнарода?

Ответ: Кратко: 1) не у каждого народа свой демиург (дух-народоводитель); 2) наличие у государства уицраора – редкость. ‹...›

Андреев представляет Розу Мира не только как социальный строй, но и религию, даже, точнее, сверхрелигию. Причем, очень своеобразную: объединенное христианство + уния со всеми религиями "правой руки". Картина маловероятная, особенно в современном российском климате: даже слабенькие попытки экуменического диалога православных с католиками не приветствуются, а уж идея унии (тем более с "язычниками"!) и вовсе расценена будет как ересь. Да и иные религии, думается, воспримут подобную идею объединения без восторга. Могут ли произойти в современном обществе подобные события? ‹...›

Возможно ли, что люди в мире "уставшие" от демократии, пойдут в Ислам. Почему Ислам, учитывая современные демонические влияния в нем, непригоден для целей глобализации. ‹...›

Благодарю за ответ о времени (от 8 марта). Но ведь Андреев писал о Времени и его многомерности. Как же "ВРЕМЕНИ ВООБЩЕ" нет? Может,не точно сформулировал мысль: не правы ли высказывания, что "у Бога тысяча лет как один день"? Если не сочтете за труд ответить – буду благодарен. Очень интересна тема времени у Д.Андреева.

---

Ответ:

Надо бы аккуратнее говорить о чём именно Д.Андреев пишет. У него нет никакой "многомерности" времени, а есть только утверждения о наличии нескольких параллельных потоков времён разных темпов‹...›

Д.Андреев в своих трудах показал несколько различных сценариев ближайшего будущего человечества. Не могли бы вы с позиций Розы Мира оценить наше положение? Особенно настораживает полная "материализация" и обездуховливание общества, когда под видом "свободы" защищается и даже приветствуется любая патология сознания. ‹...›

По логике Д.Андреева, человечество возникло для жизни и творчества на Земле и его судьба связана со своей планетарной брамфатурой (с физическим и другими её слоями). Имеет ли тогда смысел мечта людей о космосе? Возможна ли космическая экспансия в принципе и нужна ли она? Или это только аберрация 20-го века? ‹...›

С точки зрения метафизики Розы Мира законы (как физического слоя, так и трансфизические) могут изменяться. Можно ли т.ж. говорить и о времени? Возможно ли неравномерное движение временного процесса? ‹...›

К вопросу об отрыве от собственных метакультур. Вы пишете: "Нынешний Запад точно так же быстрыми темпами утрачивает связь с собственными метакульными вершинами..." В связи с этим хотелось бы прояснить ситуацию со всё большей "исламизацией" Запада на фоне обостряющейся бездуховности. В новостях наблюдается рост сообщений о попытках внедрения в тех или иных политических и общественных институтах Америки и Европы исламских элементов, даже некоторые буддийски учителя озабочены ростом исламского влияния. [...] ‹...›

Почему в 10-летней войне между Ираном и Ираком последний не смог добиться победы. ‹...›

Является ли культурная переориентация Украины в сторону Запада и принятие "западных ценностей" проявлением перехода ее в другую метакультуру? Или все эти процессы протекают только в нашем слое и не отражают метаисторических процессов? ‹...›

Как с позиции Розы Мира, можно охарактеризовать следующие явления:
1. Безответная любовь.
2. Любовь к недостойному человеку.
3. Любовь к человеку, который не может понять того, кто его любит.
Все три вопроса относятся к отношениям между мужчиной и женщиной. ‹...›