Лента: Вопросы и комментарии

Пишу диссертацию "Культурный компонент в творчестве Даниила Андреева" подскажите: как найти людей, занимающихся творчеством Д.Андреева, возможно ли попасть на андреевские чтения и очень бы хотелось посмотреть материалы докладов конференции, посвященной 100-летнему юбилею! ‹...›

Ответьте на такой вопрос, пожалуйста: по Андрееву, в миры возмездия попадает только шельт. А в случае с Дном говорится, что туда попадает монада. В чем может быть причина такого принципиального отличия? ‹...›

Цитата из книги К. Дюркхайма: "Дьявол – это сила, которая нарушает или разрушает угодную Богу жизнь. Чем однозначнее и безоговорочнее человек находит дорогу к потустороннему (надмирному) и начинает служить ему, тем вероятней появление дьявола, пытающегося сбить человека с пути истинного. ‹...›

Почему в РМ и в некоторых статьях на этом сайте ортодоксальные христиане обвиняются в том, что занимаются своим спасением, при равнодушии к остальным? Ведь спасти другого невозможно, нельзя же насильно заставить спасаться.

---

Ответить

Явное преувеличение. Каких-либо настойчивых и навязчивых обвиненений нет, а есть другое: указание на исторически установившееся неправильное видение вопроса. Большинство ортодоксальных христиан разных конфессий, слава Богу, на деле не являются равнодушными ко всем остальным. ‹...›

Счастлива возможности спросить, какой "узел" завязал Репин, изобразив на холсте красками сцену убийства Грозным своего сына? ‹...›

Смотрели ли Вы фильм "Дух времени" (Zeitgeist) и как его можно прокомментировать с точки зрения "Розы Мира"?
ссылка http://video.google.com/videoplay?docid=-1271063760405577325&hl=it

Ответ

C позиций "Розы Мира" в этом фильме мало что можно комментировать.‹...›

Как Даниил Андреев разъясняет в чем суть Триединства Космоса?

Ответ: Даниил Андреев ни словом не разъясняет "Триединства Космоса" ввиду того, что такое понятие отсутствует в его концепции. у него есть только о триединстве Бога ‹...›

Представляется полезным метаисторическое исследование становления школ психологии. Здесь уже упоминалось о Фрейде, его темной миссии. Но в западной психологии успел сформироватся и другой полюс отношения к человеку. ‹...›

Что будет с душой – с шельтом, покинутым монадой – когда Суфэтх будет уничтожен? ‹...›

Мы знаем, что в некоторых религиозных традициях, к вскрытию тел усопших относятся крайне отрицательно. (ислам, например). Можно ли предположить, что активно практикуемые сейчас вскрытия, вредят эфирным телам или даже посмертным судьбам усопших (с учётом РМ 11.3.130)? ‹...›

Почему животные, которые по утверждению Андреева демонизированы более, на самом деле бывают более привлекательны и более добрые? Например хищная кошка гораздо более дружелюбное животное чем кабан или крыса. ‹...›

У меня вопрос насчет финской войны. Как получилось, что Советский союз потерпел поражение. Значит не все зависит от силы демона великодержавия. Получается, что маленькая страна без своего уицраора может успешно бороться против такого могучего сушества. Насколько я знаю Финляндия не получала активной поддержки ни от кого.

Ответ: Элементарнейшее незнание базовых исторических фактов. СССР финскую войну выиграл. ‹...›

Впервые ознакомился с книгой "Роза Мира" и столкнулся с трудностью зримо представить те множества духовных сущностей, которые описаны подробно и "многослойно". Нельзя ли создать схемы, помогающие наглядно представить то, о чём пишется: что за чем находится и что в чём помещается? ‹...›

Даниил Андреев по поводу игв писал, что им удалось изыскать возможность взаимодействовать с нашим физическим слоем. Можно ли рассматривать как подтверждение этого феномен НЛО?

Ответ: Можно. Вопрос уже разбирался, с приведением любопытного постороннего источника по теме (не имеющего отношения к Д.Андрееву).

http://rodon.org/qout-071024203317

Скажите пожалуйста, духовные монады людей, пребывающие в Ирольне, общаются между собой, и если да, то как это отражается на общении человеческих душ в нашем мире?

Ответ: Нет, не общаются. Общение и другая внешняя деятельность монады начинается после слияния в непосредственное единство со своей душой (шельтом), прошедшей определённый путь становления. По сути, общение монад оказывается продолжением общения их душ. Подробнее в "Динамической метафизике бытия", глава "Монады".

Д.Андреев в РМ говорит, что человек рывком выделился из животного мира, из родительского вида. Что значит этот рывок? Почему выходит, что этот рывок произошел за счет регресса родительского вида? ‹...›

В одном из предыдущих ответов на вопросы вы пишете, если я правильно понял, что эйцехоре присутствует в существе людей и не присутствует у животных?

Ответ: Нет, не так. Эйцехоре, тёмное начало в физической природе, присутствует как в животных (у хищных видов, уж точно; у паразитов демонизация носит иной характер; природа прочих видов исказилась в процессе эволюции из-за существования хищников и паразитов), так и в людях, но оно разное по порождающей его причине, да и по внутреннему "качеству". ‹...›

То что каждый народ имеет своего демиурга – понятно. А обязательно ли наличие уицраора для каждого государства? Например, должны ли появиться демоны государственности у Белоруссии, Украины, Литвы и т.п.? Или же эти государства входят в "зону влияния" демонов сверхнарода?

Ответ: Кратко: 1) не у каждого народа свой демиург (дух-народоводитель); 2) наличие у государства уицраора – редкость. ‹...›

Андреев представляет Розу Мира не только как социальный строй, но и религию, даже, точнее, сверхрелигию. Причем, очень своеобразную: объединенное христианство + уния со всеми религиями "правой руки". Картина маловероятная, особенно в современном российском климате: даже слабенькие попытки экуменического диалога православных с католиками не приветствуются, а уж идея унии (тем более с "язычниками"!) и вовсе расценена будет как ересь. Да и иные религии, думается, воспримут подобную идею объединения без восторга. Могут ли произойти в современном обществе подобные события? ‹...›

Возможно ли, что люди в мире "уставшие" от демократии, пойдут в Ислам. Почему Ислам, учитывая современные демонические влияния в нем, непригоден для целей глобализации. ‹...›