Заметки и Новости

– Можно ли разобрать и опровергнуть идею о том что "Бог испытывает нас"? Эта идея очень часто встречается у мусульман, иудеев, и даже христиан. Это довольно частый ответ на вопрос о зле. "– Почему я страдаю? – Дак тебя испытывают! Веру твою!". В Библии и Коране действительно можно найти истории, которые, видимо, об этом говорят. Коран изобилирует стихами "Бог испытывает вас несчастьями". Вопрос второй – Как же все это истолковать таким образом, чтобы звучало этично?

"Испытания" – тема неоднозначная, из-за широты понятия. В рамках Библии выглядит противоречиво: в Ветхом Завете – одно (примерно то же, что в Коране), а в Новом Завете – существенно другое.

Испытания в отношениях между людьми этически бывают допустимы, но далеко не всякие. Есть вполне безобидные: не страшно их совершение даже без ведома испытуемого. Если женщина с детьми вновь выходит замуж, то испытание ею отношения мужчины к своим детям непредосудительно. Этически неприемлемы такие испытания, которые нарушают жизненные цели, свободу выбора человека, или же сопряжены с навлечением зла на него, его близких, на кого-то ещё, или с обманом (где испытующий утверждается в недобрых качествах сознания, даже не нанося прямого ущерба течению других жизней).

В религии "испытание" тесно связано с "искушением", с некоторыми неблагоприятными событиями или вредными соблазнами. В Ветхом Завете Бог искушает Авраама (Быт 22:1, 1 Мак 2:5), требуя принести сына в жертвоприношение. Это трудно оценить как-то иначе, нежели "искушение злом". Книга Иова – ещё более наглядный случай испытания злом (Иов 2:10). В Коране прямо говорится: "Мы испытываем вас злом и добром для искушения" (Пророки 21:35).

В Новом Завете, однако, "Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак 1:13). Греческое слово peirasmos – это и искушение, и испытание, вместе. Молитва Отче Наш "Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого [toy ponEroy]" подразумевает, что искушает лукавый, т.е. злой, порочный субъект (с артиклем toy; ср. "сыны лукавого" в Мф 13:38). Интересно, что в классическом английском переводе KJV – "deliver us from еvil", т.е. "избавь нас от [абстрактного] зла", и только в современном NIV признали субъектность: "the evil one".

В книге Апокалипсис Иоанну обещана неподверженность искушениям в ожидаемые всеми христианами той поры "последние времена": "как ты соблюл слово терпения Моего, соблюду и Я тебя от часа искушения, грядущего на всю вселенную [ойкумену], искусить живущих на земле" (Отк 3.10).

Новизна подходов, прослеживаемых в Новом Завете, идёт от этического дуализма в учении Христа, где Бог не просто "свет", но, главное, "нет в Нём никакой тьмы" (1 Ин 1:5). Демонические силы оказываются исключительно враждебными Богу, а не находящимися в Его услужении или хотя бы невольными орудиями. Исходящее от них зло – противобожеская деятельность, а не испытание людям от Бога, принятого за тотального мироправителя.

Историческое христианство отягощено непреображённой ветхозаветностью, поэтому обнаруживает в себе всякое, вплоть до тезиса "болезнь – посещение Божие", в полном диссонансе с чудесами исцелений в Новом Завете.

Усмотрение в Боге высшего существа ответственного за несчастья под видом "испытаний" – этическое заблуждение о метафизических источниках добра и зла. В наше время навязывание представлений о всепроникающем контроле Бога нередко ведёт к утрате веры. Вместе с тем есть и нечто иное. Когда на чью-то долю выпадают трудности или несчастья, то лучше преодолеть их наиболее достойно, извлечь какие-то уроки и какой-то смысл. И здесь идея "испытаний от Бога" кому-то помогает, хотя и ставит невысокий потолок в этическом понимании. Правильнее мыслить об испытаниях или искусе безлично, до некоторой степени по образцу индуизма, не исключая среди причин напастей свои прошлые ошибки, усматривая возможность преодолеть недостатки или приобрести новые положительные качества, а в "тяжёлых случаях" – даже очиститься страданиями от груза греховности (означающего подвластность демоническим искажениям в нашем мире и в его законах), что иначе скажется неблагоприятно в посмертной судьбе.