Заметки и Новости

Уже говорилось о надуманности популярной присказки "ни один волос не упадёт без воли Божьей", которая аутентичными евангельскими текстами не подтверждается. Да и помимо священных текстов несостоятельность её очевидна для объективного мышления при учёте многочисленных примеров свершающегося в мире зла и несправедливости. Защита свыше есть, но не у всех одинаковая, и она не абсолютна в земном поле иномирового противоборства сил света и тьмы.

В этой связи представляют интерес практические случаи самообмана известных людей, миссионеров даже, которые данный принцип исповедовали.

Так, священник-миссионер Александр Мень был категорически убеждён в своей роли инструмента Божьих дел, но тем не менее оказался убит на пике своих ожиданий.

"Относительно духа предков – согласен с Вами. Всегда так ощущал. Но это же для богослова банальность. Задуманы были Богом эти штуки [* т.е. евреи как избранный народ] четыре тысячи лет назад, и Он время от времени использует своих людей по делу. Так уж решено." (В. Леви. "Я ведь только инструмент", из писем)

"А стоит только, даже в тяжелых обстоятельствах жизни, напомнить себе о том, что Господь надо мной и ни один волос без его воли не упадет, и он действительно не упадет, если человек имеет эту твердую веру. Кто эту веру теряет, у того не только волос, но и голова может упасть." ("Проповедь о терпении")

"Сегодня, как и вчера, я чувствую себя только орудием в Божиих руках. Всё делается само собой. Я только рад, что-то могу сделать, но не своими силами, а с нечаянной помощью свыше." (23 июня 1989)

"Хотя время моё сейчас очень насыщено, я благодарю за это Бога. тут нет ничего моего. Я ощущаю себя почти что инструментом. И хочу; чтобы Он говорил через меня..." (январь 1990)

"Словом, настало время работы в полную силу. А время ограничено. Я воспринимаю это время как Суд Божий. Теперь мы все узнаем, кто на что способен." (конец августа 1990)


Вскоре после последней цитаты Александр Мень был убит ударом топора в голову. Поразительны по контр-предсказательности приведённые выше его слова "Кто эту веру теряет, у того не только волос, но и голова может упасть". Веру свою он явно не терял; напротив, накал её усиливался, при сохранении прежней направленности.

Здесь, безоценочно к жизненному пути А.Меня, важно лишь то, что упование на присказку о непадающем волосе явно не сработало.

Нечто похожее произошло с т.н. "инициатором догматического возрождения", "уранополитом" Даниилом Сысоевым, который представляет в известном смысле противоположный лагерь. А.Меня он называл еретиком, обвинял в богохульстве, клевете и т.п. Его формулировка: "Мы должны бояться лишь Бога, бояться обидеть Его, получить от Него наказание, потерять награду, которую Господь обещал нам. [...] Остального же бояться нечего, потому что без воли Бога не упадет и волос с головы человека". Обратим внимание: страх Божий у Сысоева трактуется эгоистически и буквально, близко к К.Н. Леонтьеву, это не религиозный стыд и вряд ли благоговение.

Имея в виду свои оскорбления в адрес ислама и личности Мухаммеда, Д.Сысоев говаривал: "Бог не выдаст, ислам не съест". И что бы ни выдумывали после убийства его сторонники, он явно не собирался умирать в ближайшее время, поскольку оставил целый ряд незавершённых начинаний. Иерей Сысоев самоуверенно и без колебаний "разъяснял" чужие беды и несчастья карами Бога, не догадываясь, как собственная его кончина будет смотреться в рамках подобного подхода. Какие выводы даст собственная его "логика" в приложении к нему же самому, учитывая, что тотально контролирующий, карающий "Бог" (представлений его ужасной веры), получается, "выдал" его. А затем и с его семьёй вышла история донельзя дикая и неподобающая (заставляющая вспомнить слова о "посюсторонней судьбе потомства" из РМ 9.2.16).