Заметки и Новости

Когда св. Николай Сербский снижает онтологический статус законов физики, подразумевается отказ от популярной априорной веры в фундаментальность познания средствами формул математики. Или – от возведения законов к идеальным сущностям, наподобие вечных эйдосов неоплатонизма.

Чтобы понять, каким образом законы всё-таки возникают (как производная реальность), можно рассмотреть правила дорожного движения. Существует ли некий мир идей, где ПДД были бы прописаны, управляющий миром явлений? – Очевидно, нет. Правила работают иначе: через множество копий, причём не буквальных, а, скорее, функционально эквивалентных, в умах водителей. В движении, помимо правил, проявляются также частные особенности водителей: каждый едет куда ему надо, выбирает скорость езды, полосу и т.д. Поэтому движение не сводится к правилам. Водителями, однако, сознаётся необходимость соблюдения дорожного законодательства, благодаря чему нарушения редки.

Аналогично, частицы материальности содержат в себе локальные правила поведения, из которых вытекают математико-статистические законы. Частицы – неизмеримо более сложные объекты в сравнении с формализмом современной физики, а с точки зрения спиритуалистического монизма – даже живые существа. Этот взгляд идёт от Лейбница, но разработан им неудачно. В переосмысленном виде, без "предустановленной гармонии" и с признанием, что "монады имеют окна", ту же идею развивали русские философы-метафизики XIX-XX века, от Л.М.Лопатина до Н.О.Лосского... И тогда – в основе физики могла бы лежать некая нам пока непостижимая этика микромира.

Бытие в целом – множество взаимодействующих деятелей: Бог, творимые Им духовные Я, а также образующие пространства и миры частицы – как физические, так и других видов материи разной степени одухотворённости ("ангелы называются бестелесными и невещественными только по сравнению с нами" – Иоанн Дамаскин). Субстанциальный монизм, общая базовая природа на фундаментальном уровне объясняет возможность частных взаимодействий всех субстанциальных объектов, не навязывая Богу и всем духовным Я никаких глобальных или непреложных законов (правил перехода причин в следствия). Онтологический плюрализм природ объектов и составных структур в мироздании объясняет существование видимого и невидимых для нас миров (где уже есть свои глобальные устойчивые законы), триаду дух-душа-тело и многое другое.

Математические законы, да и вообще любые универсалии, не образуют отдельный мир идей – "реализм" схоластиков (что означало бы некую разновидность метафизического дуализма), а обусловлены сходством внутреннего устроения вовлечённого в них множества частных деятелей, то есть общностью по природе. Сходство не только задаётся при сотворении, но и динамически устанавливается средой-сообществом и поддерживается взаимодействиями, "общением". По аналогии, водители узнают об изменениях в ПДД из новостей или от знакомых.

С точки зрения квантового формализма в физике разные частицы одного типа в одинаковых состояниях неразличимы. Это следует понимать как абстрагирование законов от частных особенностей объектов, а не как "отсутствие глубины". Правила дорожного движения тоже не учитывают ни цвет машины, ни великое множество других её характеристик, ограничиваясь лишь некоторыми "существенными" параметрами.

Тем не менее частные особенности частиц всё же проявляются и статистически предстают нашему наблюдению как квантовая кажущаяся случайность (когда произойдёт распад нестабильного состояния, по какому из разрешённых путей он пойдёт; в какой точке локализуется частица при редукции волновой функции и т.д.). На самом же деле беспричинных случайностей нет. Принцип (не "закон") причинности встроен во всё происходящее, и это очень хорошо.

Частный характер фундаментальной причинности объясняет возможность отклонений от мировых законов ("чудеса", "паранормальные явления"). Они подобны "чуду" в дорожном движении, когда на участке 1 км встречные полосы меняются местами. С другой стороны, практически в любом таком массовом (в смысле количества вовлечённых частиц) отклонении могут быть усмотрены неизведанные нефизические закономерности. Если Христос превращает воду в вино, свершается определённое воздействие воли через промежуточные нефизические материальные механизмы на некоторый объём физической материи. Частицы этого объёма ведут себя необычно, но закономерно и единообразно.