Заметки и Новости

Помышляя Бога благим, как объяснить эпизод жертвоприношения Авраамом своего сына? Ясно как день, что доброе представление о Боге, которое пока никто не передал нам совершеннее, чем Даниил Андреев, исключает подобные "испытания" с Небес. "Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы", а потому и никаких компромиссов с тёмной стороной ветхозаветного наследия.

Практика жертвоприношений собственных первенцев в ту эпоху была нормой и считалась заповеданной богами. Нам сложно в это поверить. Однако есть свидетельство, что подобные действа в иудейской культуре сохранялись много позже Авраама! И жертвы совершались именно Яхве, а не иным божествам:

Иер 7:30 Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его;
Иер 7:31 и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.

Очевидно, что глас Божественный следует усматривать не в мнимом приказе Яхве принести в жертву сына, а только в отмене этого обычая – в запрете, для начала, хотя бы жертвоприношений своих детей.

Авторы сказания об Аврааме далеко ещё не обладали знанием о противоборстве сил добра и зла. В ветхозаветную эпоху вообще не сознавали необходимости "различать духов". Мысль о том, что Авраам преодолел элемент инфернального омрачения в культе Яхве не могла у них даже возникнуть. Первейшей задачей древнего иудаизма было утверждение монотеизма, ради чего до поры до времени приходилось жертвовать очень и очень многим...