Лента: Религия

Является ли руководство России более христианским, чем руководство Соединенных Штатов? Является ли российское правительство более христианским, чем Джордж Буш когда-либо надеялся по поводу Соединенных Штатов? Конечно, да, и не только это правда, но благодаря двум рожденным свыше христианам (в оригинальном тексте – "born again christians". Понятие «born again» происходит из трактовки текста Евангелия от Иоанна, согласно которой «истинные» христиане считаются «рождёнными заново/от Духа» – Ред. Родон), Дмитрию Медведеву и Владимиру Путину, христианское влияние в делах государства быстро нарастает. Давайте рассмотрим имеющиеся факты.‹...›

Несколько месяцев назад мне довелось присутствовать на одной научно-практической конференции, где обсуждались различные аспекты духовной культуры. Мероприятие не относилось к числу внутрицерковных. Речь шла о том, что означает духовность для общества с "секулярным сознанием", сделавшего выбор в пользу светской культуры.‹...›

Если называть вещи своими именами, то мы вынуждены будем признать, что сама идея проекта "Основ религиозных культур и светской этики" в 43 часа практически убивает изначальный замысел ввести в средней школе курс Основ православной культуры (ОПК). Во-первых, всему курсу отведено ничтожно мало времени, неадекватно мало его задачам. Во-вторых, культурообразующая религия России фактически приравнена к вторичным интересам, поскольку в альтернативу ОПК школьники смогут выбирать ещё пять (!) курсов, а именно – "Основы исламской культуры", "Основы буддийской культуры", "Основы иудейской культуры", курс с загадочным названием "Основы мировых религиозных культур" и, наконец, "Основы светской этики".‹...›

В рамках ежегодной Недели молитв о единстве христиан (18-25 января) в христианском культурном центре «Встреча» состоялся круглый стол, посвященный проблемам христианского единства. Христиане разных деноминаций, представители межконфессиональных групп собрались вместе, чтобы поразмышлять над предложенной темой: «Путь к единству. Где мы сегодня находимся на этом пути?». Встреча проходила по благословению председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева). В дискуссии принял участие сотрудник ОВЦС МП Джованни Гуайта.‹...›

Мусульманские группы гневно отреагировали, когда выяснилось, что американские военные в Ираке и Афганистане используют оружейные оптические прицелы, на которых имеется надпись с закодированным библейским посланием. Компания, производящая прицелы, которые также используются для подготовки афганских и иракских солдат по контракту с американской армией и морскими пехотинцами, заявила, что она пишет слова из Нового Завета на металлическом корпусе уже более двух десятилетий.‹...›

Двадцать лет назад начался процесс национального и религиозного возрождения российских народов России. В конце 1990-х годов активно проявило себя движение российских евреев за возвращение к своей духовной традиции. Об истории формирования той системы взаимосвязанных религиозных и национальных еврейских организаций, которая существует в наши дни, корреспонденту «НГР» Андрею Мельникову рассказал председатель Ваада России, генеральный секретарь Евроазиатского еврейского конгресса Михаил Членов.‹...›

Статья главного редактора ватиканской газеты L"Osservatore Romano за вчерашний день озаглавлена словами Папы Бенедикта XVI, которыми он сам определил свой визит в римскую Синагогу 17 января: «Благодатный момент». Он был на самом деле благодатный – пишет главный редактор Джанмария Виан, -- и об этом свидетельствовала взволнованность Папы, с какой он воздал дань памяти жертвам Шоа и антиеврейского терроризма.‹...›

Исторически исламское сообщество России не имело единого центра и было совокупностью десятков народов, принявших ислам в разные эпохи и в разных формах. Когда-то в исламской умме России условно выделялось семь полюсов – Внутренний (Поволжский), Таврический, Северокавказский, Закавказский суннитский, Закавказский шиитский, Среднеазиатский и Степной (Казахский), однако после распада СССР их осталось только два – Поволжский и Северокавказский. Об особенностях последнего полюса и пойдет речь в этой статье.‹...›

"Царь", "Поп" и "Чудо". Фестивальные показы этих трех фильмов породили в церковной среде жаркие разговоры о рождении "православного кинематографа". Может быть это и так, но для меня "православность" определяется не столько темой и содержанием картины, сколько нравственным состоянием и мировоззренческой позицией автора. Например, один из моих любимых "православных" фильмов – "Рабочий поселок" Венгерова по сценарию Веры Пановой.‹...›

Статья Владимира Близнекова возвращает читательскую аудиторию к дискуссии вокруг вопроса запрета строительства минаретов в Швейцарии. Сложившаяся конфликтная ситуация рассматривается автором не только с политической и религиозной точек зрения, но, что важно, с позиции взаимотношений цивилизаций. О том, каким образом В. Близнеков использует цивилизационный подход при анализе «минаретового» скандала, читайте ниже.
Западная демократия как инструмент цивилизационной идентичности ‹...›

Настоятель римской базилики Санта Мария Маджоре архиепископ ИРИНЕЙ БИЛЫК

"Портал-Credo.Ru": Ваше Преосвященство, сегодня в Украине весьма популярными являются темы европейского пути развития государства, вхождения в Европейский Союз и т.п.Участвует ли каким-либо образом в поддержке и развитии подобных инициатив Ватикан?‹...›

Фильм "Царь" Павла Лунгина с успехом прошел на экранах страны. А в первые дни нового года был показан и по телевидению. Петр Мамонов, сыгравший роль Ивана Грозного, рассказал, что для него является самым главным в этом фильме, почему не надо важничать и как бороться с пустотой внутри себя.‹...›

Последние полтора месяца все мусульманские СМИ русскоязычного пространства горячо обсуждают тему грядущего объединения трех крупнейших исламских центров России – Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ), Совета муфтиев России и Координационного центра мусульман Северного Кавказа. Свою оценку этому процессу дали почти все мусульманские духовные, общественные и политические деятели, и сейчас его начали комментировать даже иудеи с пятидесятниками. Все они оказались единодушны во мнении, что такое объединение жизненно необходимо, однако кардинальным образом разошлись по вопросу о его формате.‹...›

Поиски «исторического Иисуса», которыми был ознаменован послевоенный период истории западноевропейской библеистики, привели к разрушению традиционного для христианского мировоззрения восприятия личности воплотившегося Бога Слова. Поставив под сомнение сам факт идентичности евангельского образа Христа Его историческому облику, сторонники новой школы экзегетики привели в тупик развитие христианской библеистики. Книга Джеймса Данна (М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2009) о том, что упустил поиск «исторического Иисуса».‹...›

Может показаться странным, но почти все философы русского религиозного ренессанса – Петр Струве, Сергий Булгаков, Николай Бердяев, Семен Франк – прошли через искушение марксизмом. Даже Иван Ильин в юности не был чужд анархистского пафоса и, как уверяют, в свои студенческие годы прятал под кроватью бомбы. Но, пожалуй, лишь Георгий Федотов, оставаясь до конца жизни на строго православных позициях, сумел, избежав тупиковых путей в богословии, пронести в своем сердце незамутненными демократические убеждения, не съехав ни в национальную самовлюбленность (это, как писал Франк, «органическое и, по-видимому, неизлечимое нравственное заболевание русского духа, особенно усилившееся в эмиграции»), ни в косный консерватизм. Именно это позволяет тому же Франку назвать сочинения Федотова «событием в истории русской мысли», дающим оправдание «самому бытию эмиграции».‹...›

В ушедшем десятилетии нового тысячелетия на Западе(особенно в Европе) усилилась секуляризация, а на юге продолжался религиозный подъем. Таково мнение большинства экспертов. Они даже придумали новый термин –"глобальный юг", назвав так Африку, Латинскую Америку и Южную Азию, где эта тенденция проявила себя наиболее наглядно.‹...›

В своем выступлении я хотел бы сосредоточиться на церковно-государственных отношениях в Польше, которая первой вышла из социалистического лагеря. С 1985 года как депутат польского парламента я участвовал в разработке многих правовых актов, прежде всего законов, регулирующих правовое положение Церквей и религиозных объединений в государстве. Я надеюсь, что моя информация о польской модели церковно-государственных отношений хоть немного поможет нашим братьям украинцам в их заботах о создании благоприятных условий для осуществления миссии Православной Церкви в Украине. Но перед тем, как представить более подробные сведения о принятом в 1991 году польским парламентом законе об «Отношениях государства и Польской Автокефальной Православной церкви», я считаю нужным напомнить несколько фактов из нашей православной истории в Польше.‹...›

Конституционный суд Италии признал, что в деле присутствия христианских символов в общественных местах приоритетным является все же итальянское право, а не правовая система Совета Европы. Это решение стало ответом на приговор Европейского суда по правам человека в Страсбурге, который обязал итальянское государство убрать кресты со школ.‹...›