Лента: Религия

Новые средства связи, невиданная оперативность мировой коммуникации, стремительное изменение скорости и возможностей восприятия информации – все эти бурно развивающиеся процессы в сфере коммуникаций заставляют христианскую Церковь осмысливать новые направления и формы своей миссионерской деятельности в современном мире. Эта проблема оказалась в центре дискуссии, которая состоялась 18 июня в Культурном центре «Покровские ворота». Его директор Жан-Франсуа Тири и представитель итальянского фонда «Христианская Россия», атташе по культуре представительства Ватикана в РФ Джованна Парравичини пригласили священнослужителей, богословов, сотрудников СМИ, чтобы вместе поразмышлять над данной темой. Отправной точкой дискуссии стал текст главы Папского Совета по культуре архиепископа Джанфранко Равази, в котором содержатся предварительные размышления о языке современной миссии и средствах коммуникации. Эти заметки подготовлены архиепископом в преддверии пленарного заседания возглавляемого им Папского совета в 2010 г., которое будет посвящено именно этой проблематике.

Как отметила, открывая круглый стол, Джованна Парравичини, обсуждаемые вопросы заставляют, в первую очередь, задуматься о самосознании христиан в современном мире. От чего зависит эффективность передачи содержания – от «изысканности и современности» формы коммуникации или, прежде всего, от содержания христианской проповеди? Общение с миром представляет всегда определенный риск для людей Церкви, которым необходимо найти срединный путь между приспособлением к «миру сему» и изоляцией. Кроме того, важно понять природу агрессивности современного мира, толерантного ко всему и вся, кроме христианства. Дают ли сами христиане повод для такой ненависти? Эти вопросы Джованна добавила к полемическому тексту архиепископа Равази.

Игумен Петр (Мещеринов) предложил, для начала, «вынести мир за скобки» и обратиться к проблеме самосознания христиан. Прежде всего, самим верующим сегодня надо ответить себе на вопрос: кто такой христианин? Не подменяется ли христианство церковностью? Не направлены ли все наши миссионерские усилия на то, чтобы «скорее воцерковить человека, а не христианизировать»? Все общение христиан с миром является уже производным от этого внутреннего стержня, как и проблема ненависти мира по отношению к Церкви: пока нет согласия между христианами, у них «нет морального права» говорить о внешней ненависти к ним.

«Только реально живя жизнью Церкви, мы можем стать «действующими лицами» современной миссии», -- продолжил Ж.-Ф.Тири. «Горящая Христом личность», использующая «язык реализма» -- главное условие успешной миссии, считает он, добавляя, что «все наши современные технические ухищрения» должны исходить именно из этого.

Историк Католической Церкви, преподаватель РГГУ Алексей Юдин уверен, что сейчас все общество переживает «грандиозный культурный и антропологический сдвиг в моделях общения», когда невиданное ускорение порождает потребность в «созерцании как компенсаторной реакции». В этой ситуации Церковь должна взять на себя ответственность за «сохранение смыслов», осваивая новые медийные технологии. Блестящим примером миссионерской проповеди в жанре «блиц-ответов» на самые существенные вопросы о вере А.Юдин считает работу покойного о.Георгия Чистякова на Церковно-общественном канале в конце 90-х гг.: несмотря на краткость и скорость реакции, священник «потрясающе оттачивал смысл».

Ответственный редактор двух официальных изданий Московской Патриархии – газеты «Церковный вестник» и «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин считает, что настало время для богословского осмысления таких ключевых понятий, как коммуникация, язык, общение и т.д. Богатый материал для анализа можно почерпнуть на интернет-форумах, посвященных вопросам богословия. С.Чапнин отметил, что своеобразное миссионерское послушание в интернете особо активно несут клирики Белгородской епархии, постоянно работая на различных форумах. Однако таких квалифицированных священников, владеющих спецификой виртуального общения, в РПЦ пока еще очень мало, считает он.

Тему христианства в интернет-пространстве продолжила кандидат филологических наук Ксения Лученко. По ее словам, киберпространство является «кривым зеркалом реального мира». Например, интернет-карта религиозных организаций в Рунете значительно отличается от реальной жизни: «ничтожно малые» религиозные группы могут затмевать своей виртуальной активностью крупные религиозные общины. Тотальное «оцифровывание» жизни касается и сакральных текстов. Так, Евангелие – книга, которая столетиями занимала почетное место в храме и в доме, скоро станет «еще одним из многих файлов в ридере», что угрожает «максимальным обезличиванием», профанацией текста Божественного Откровения, обеспокоена исследовательница.

В своем сообщении она коснулась также темы виртуальной религиозной общины. По ее словам, многие христиане сейчас ведут «двойную жизнь»: жизнь на приходе ограничивается для них участием в богослужениях, а общаться они стремятся с виртуальными единомышленниками. Интернет-общины уже существуют у протестантов, у мусульман, однако для православных, чья жизнь «центрирована вокруг таинств», такой вариант невозможен, считает К.Лученко. Еще одна особенность общения в киберпространстве – это несоблюдение иерархических связей: так, к священнику в интернете часто обращаются так, как не посмели бы обратиться в реальности. Это тоже «меняет восприятие канонического устройства Церкви», полагает выступавшая.

Со своей стороны, о.Петр (Мещеринов) не видит большой угрозы в последней тенденции. Общение вне рамок иерархии «только полезно батюшкам, привыкшим к подобострастию», заметил он. Его не смущает также чтение Евангелия с экрана ридера, способ общения с духовником через SMS или электронную почту – в том случае, когда нет возможности реальной встречи. Самое главное, по словам игумена, – поставить вопрос: «Где в этом море информации Христос?» Этот вопрос должен восприниматься каждым человеком как «личный, болезненный, тревожащий», и задача пастыря -- «поставить этот вопрос и обострить его», призвать человека к «личностному общению с Богом, а через Него – с другими людьми».

Сотрудник пресс-службы католической Архиепархии Божией Матери в Москве о.Кирилл Горбунов, говоря о современном «клиповом» мышлении, рассмотрел с этой точки зрения «эксперимент» Католической Церкви, сократившей ежедневную мессу до получаса. Собственный опыт позволяет сказать о.Кириллу, что здесь есть опасения «информационных помех и шумов», но, с другой стороны, такое богослужение позволяет молящимся сконцентрироваться, молитвенно сосредоточиться.

Профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов критически отнесся к теме круглого стола. Не имеет смысла говорить о противопоставлении христианства миру, т.к. христианство уже является обмирщенным, оно «потеряло себя», «растворилось в мире», считает священник. По его словам, надо говорить не столько о средствах коммуникации, сколько об утрате подлинного христианского общения, что является самой большой проблемой для всех конфессий. Исчезновение реальной христоцентричности, евхаристичности, иерархичности – вот главная угроза для Церкви сегодня, отметил он.

Известный телеведущий, журналист Александр Архангельский убежден, что, несмотря на реалистический диагноз о.Георгия, «нерастворимый (в мире – прим.ред.) остаток» настоящих христиан всегда будет существовать. Одну из главных опасностей для сегодняшней Церкви он видит в замкнутости: «Замкнулись в себе – и нет вас, это легкое исчезновение, быстрая братская могила». Открытость христиан миру – это всегда риск, но -- «если мы верим, что Христос посреди нас – чего нам бояться?» А.Архангельский подчеркнул при этом, что миссию внутри Церкви он считает не менее важной, чем вовне. «Наша активность вовне кажется лукавым признанием того, что наша внутрицерковная миссия за 20 лет не удалась», -- отреагировал о.Георгий.

В этом контексте возник вопрос о новых формах массовой миссии, которые использует новый предстоятель Русской Православной Церкви. Его «блестящие» выступления на стадионах, возможно, привлекут многих молодых людей в Церковь, рассуждали дискутирующие, но тут с новой силой встает вопрос о состоянии современной Церкви – «куда они придут?» А.Юдин напомнил об опыте «медийного Папы» Иоанна Павла II, который «вывел тысячи людей на площадь», и перед его преемником встала задача «привести их в храм». И в этом случае, несмотря на глубокое богословие Бенедикта XVI, «коммуникация не сработала», «произошли сбои в информационном пространстве», заметил историк. Сергей Чапнин полагает, что новый для Русской Церкви массовый формат миссии должен быть подкреплен «дальнейшим общением и богословием».

Практический аспект заданной темы круглого стола был затронут в сообщении корреспондента агентства «Благовест-инфо» Юлии Зайцевой. Она рассказала о том, каким образом позиция светского агентства религиозной информации позволяет решать миссионерские и просветительские задачи. Выступавшая отметила, что представление новостей, отражающих межконфессиональный диалог, дискуссионные внутрицерковные процессы, реальные дела милосердия и благотворительности, события на стыке религии и науки, культуры и религии – все это позволяет увидеть в религии и, в частности, в современном христианстве не музейный экспонат, не резервацию, а «живую жизнь», что подтверждает реакция на интернет-форуме агентства.

Участники дискуссии пришли к выводу, что тема языка современной миссии, позиции Церкви в динамичном мире современных коммуникаций нуждается во всестороннем исследовании. «В цифровой цивилизации Церковь остается чуть ли не единственным человеко-размерным институтом, куда люди реально, а не виртуально, приходят, не делясь по интересам, и совершают при этом нечто очень традиционное», -- таково наблюдение сотрудника Синодальной богословской комиссии Александра Кырлежева.


Юлия Зайцева
Источник: "Благовест-Инфо"