Лента: Вопросы и комментарии

Почему нельзя сказать, что Христос принял мученическую смерть за всё человечество, чтобы открыть врата Ада?

---

Ответ

Этим соображением распятие догматически никогда не объяснялось ни у православных, ни у католиков, ни у традиционных протестантов. Объяснение распятия по исторически сложившейся догматике – жертва за грех (первородный), по аналогии с ветхозаветными жертвоприношениями. Основой служат послания Павла, где о сошествии во ад нет ни слова... Дальше могут быть разные интерпретации, но суть одна.

Мысль о смерти Христа как средстве открытия врат ада действительно встречается изредка, но лишь на уровне "факультатива".

В любом случае, это только формула, в которой нет внутреннего смысла и логики. Тем более, что согласно ортодоксальной догматике, Бог считается неограниченно всевластным, и потому любые действия может произвести в любой момент, и ссылки на то, что надо непременно умереть "стандартным способом", чтобы попасть в ад и "взорвать его изнутри" – лишены смысла (но даже если бы и умереть, то всё равно непонятно, зачем умирать через распятие и страдать). Кроме того, рассматриваемая идея использует постулат о том, что любой праведник, даже сам Христос, раньше отправлялся после смерти в ад (вот только каким образом Моисей оттуда выбрался и сумел предстать "во славе" в евангельском эпизоде Преображения? Лк 9:30-31). С концепцией Д.Андреева постулат об отправке всех добрых людей в ад несовместим абсолютно, поскольку не признаётся ветхозаветная легенда о возмездии Бога за "грехопадение", которая и данным науки противоречит слишком уж грубо, и Бога рисует неблагим (будто бы мог открыть ад раньше, но не хотел).

В рамках представлений Розы Мира ситуация выглядит следующим образом. Законы миров возмездия Христос всё равно преобразил бы, после того, как довершил бы дела на земле и, не умерев, вознёсся бы в Небеса, показывая людям истинный путь перехода из этого мира в миры горние; это была бы высшая, предельная форма победы над смертью. Вообще же, борьба за содержание законов воздаяния ведётся не одним только Иисусом Христом, и не только в момент между Его смертью и воскресением. После второго пришествия все законы должны измениться ещё радикальнее, демонический элемент будет устранён из них полностью, но умирать для этого, естественно, не нужно будет ни Христу, ни кому-либо ещё.

Наконец, невозможно с точки зрения идеи "мучительная смерть нужна для сошествия во ад" разумно объяснить, что пророчества и народные ожидания Мессии были ожиданиями наступления эпохи Царства Бога/Небес на земле, а вовсе не распятия. Относительно сошествия во ад во всём Новом Завете встречается единственное место (1 Пет 3.19-20), и подобные представления совершенно непонятны для иудеев. Все эти моменты показывают, что ситуация развивалась по иному пути, нежели предполагалось.